今昔 物語 芥川 龍之介

今昔 物語 芥川 龍之介

今昔 物語 芥川 龍之介



芥川龍之介 今昔物語鑑賞. もう一カ所、好きなところを引用しておこう。 まったくそのとおりだと思った。 法華寺の十一面観音も、扶桑寺の高僧たちも、ないしは金剛峯寺の不動明王(赤不動)も僕等にはただ芸術的、美的感激を与えるだけである。

『今昔物語集』(こんじゃくものがたりしゅう)とは平安時代末期に成立したと見られる説話集である。全31巻。ただし8巻・18巻・21巻は欠けている。 『今昔物語集』という名前は、各説話の全てが「今ハ昔」という書き出しから始まっている事に由来する便宜的な通称である。

芥川 龍之介(あくたがわ りゅうのすけ、1892年〈明治25年〉3月1日 - 1927年〈昭和2年〉7月24日)は、日本の小説家。本名同じ、号は澄江堂主人(ちょうこうどうしゅじん)、俳号は我鬼。

説話という典拠と『今昔物語鑑賞』--芥川龍之介における<古典典拠>の意味 下西 善三郎 説話 (10), 117-130, 2000-02

しかし、― (「今昔物語鑑賞」『芥川龍之介全集 八巻』) この芥川の言から、彼が興味を引いた箇所は、三面記事―一般読者がそれほど興味を示さないような記事―に大きく興味を抱いたようである。またこの後に次のようなことを述べている。

 · 『今昔物語』の影響力!『宇治拾遺物語』や芥川龍之介の『鼻』『羅生門』など 本作は、「雀の恩返し」や「わらしべ長者」など馴染みの深い物語が収録されている鎌倉時代に成立した説話集『宇治拾遺物語』を含め、後世の説話文学に大きな影響を与えました。

芥川龍之介と今昔物語の関係は? 『今昔物語集』を自らの創作活動の中で享受の産物として残している文学者は少なくない。大正期を代表する作家・芥川龍之介は『今昔物語鑑賞』において『今昔物語集』は「野生の美しさに充ち満...

芥川龍之介の小説「羅生門」は、『今昔物語』の「巻第二十九 本朝付悪行」にある「羅城門の上層に登りて死人を見たる盗人の語 第十八」に取材した作品である。『今昔』の「羅城門の死人」(略題、以下同じ)では、「盗人、死人の着たる衣と、嫗の着たる衣と、抜取てある髪とを奪取て ...

 · 巻30第1話 平定文仮借本院侍従語 第一今は昔、兵衛佐(ひょうえのすけ、天皇を守護する役職)平定文という人がありました。字(あざな)を平中といいます。品もよく家柄もよく、姿かたちも美しい人でした。人あたりもよく話もおもしろく、世のあらゆる人

古典物語を改変した芥川龍之介『鼻』にみられる人間の深層心理を、芥川龍之介に影響を与えた人物や同作者の作品、彼の古典文学に対する見解、など様々な概念や角度から詳しく分析し、深く掘り下げていく。 芥川龍之介『鼻』 [あらすじ]池尾の高僧・禅智内供は、人並みはずれた長鼻の ...

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